O diretor Fernando Meirelles participou da pré-estreia do longa-metragem no AFI Fest, em Los Angeles, no último dia 24 de novembro - Foto: Valérie Macon/AFP Um completo exercício de tolerância embala o filme Dois papas, produção da Netflix dirigida pelo brasileiro Fernando Meirelles, que recebeu quatro indicações ao Globo de Ouro, incluindo a de melhor filme. “Acho que a Igreja está tão polarizada quanto o Brasil ou o resto do mundo. Meu filme não prega, mas mostra que o diálogo é uma possibilidade. Eu acredito nisso. A produção fala sobre construir pontes, e não muros – isso vale para as nossas relações pessoais, para a política e mesmo para a prática espiritual”, afirma o diretor.

Com roteiro do renomado Anthony McCarten (O destino de uma nação, A teoria de tudo), Dois papas aborda os bastidores de um encontro entre o papa Bento XVI e o então futuro papa Francisco. Na cartilha do devoto cinéfilo Fernando Meirelles, não há declarada paixão por filmes sobre papas. “Assisti e gostei de alguns, mas nenhum me impressionou. Para ser honesto, Vaticano e papas nunca me interessaram muito”, diz.

Em relação à tese de que o papa não erra, Meirelles não titubeia para discordar abertamente. “Claro que não. Ele é humano, imperfeito como todos nós. Por que não seria?” Não se trata de desfeita, muito menos de chacota, até mesmo pelo fato de Fernando Meirelles ser um admirador declarado do papa argentino. “Minha motivação para o filme foi conhecer melhor esse papa, o Francisco, principalmente depois de ele ter publicado sua encíclica Laudato si, O cuidado com a nossa casa comum”, conta. Naquele documento, datado de 2015, Francisco tratava da degradação na ecologia, do consumismo desmedido e de impactos na natureza. Meirelles é um ambientalista atuante.

Dois papas, em certa medida, mexe em vespeiro, trazendo à tona, nos pleitos filosóficos dos personagens centrais, temas como nazismo, tortura, ditadura e martirizações. Na atualidade, crenças e religiões, pela visão do cineasta, não tendem a diferir muito em relação a outras eras. “Não creio que seja muito diferente do que sempre foi. Claro que os formatos mudam, mas a ligação que muitos sentem com o divino, não importa dentro de qual religião, parece estar nos nossos genes, pois aparece em todas as culturas e civilizações ao longo de toda a curta história do homem no planeta”, afirma.

Em 2004, Fernando Meirelles entrou para a história do Oscar ao emplacar quatro indicações nas categorias principais da premiação da Academia de Artes e Ciências Cinematográficas de Hollywood para um filme estrangeiro. Cidade de Deus entrou na disputa de melhor diretor, fotografia (César Charlone), roteiro adaptado (Bráulio Mantovani) e montagem (Daniel Rezende). Dois papas concorre a quatro prêmios do Globo de Ouro, concedidos pela Associação dos Correspondentes Estrangeiros em Hollywood. Com as indicações ao Oscar previstas para o próximo dia 13, o diretor brasileiro se mantém comedido nas expectativas.

Votação, reformas, campanhas e aposentadoria: a exemplo da política, nenhuma decisão segue o caráter pessoal quando se esmiúçam os trâmites do Vaticano no enredo do filme Dois papas. Entre a popularidade (que imanta a figura do futuro papa Francisco) e o rigor de quem, pelo excesso de estudos, desviou-se até mesmo da vida (condição assumida pelo papa Bento XVI), o longa assinado por Fernando Meirelles trata de divergências, mas conflui, de fato, para uma estrada congestionada pela liturgia do perdão, encerrado em abraço de paz. A intersecção de dois mundos internos corporificados por autoridades papais tem o encanto de dois sábios atores, impecáveis em cena: Jonathan Pryce (carismático) e Anthony Hopkins (que se faz desaparecer a cada cena).

Com roteiro complexo assinado por Anthony McCarten, um dos grandes acertos é o de questionar autoridades e emplacar a humanidade de figuras santificadas por legiões de católicos. Acompanhando uma modernidade, ainda hoje sem emparelhamento entre os cabeças que definem a ordem religiosa, a narrativa de Dois papas casa com o espírito algo galhofeiro de Fernando Meirelles.

Balancear uma realidade de renúncia com a alegria carnavalesca da trilha que elenca Beatles, Mercedes Sosa e Abba é sintomático. Na ode libertária, o uso pontual de Bella ciao e Claire de lune também enobrecem o filme. Um filão de dados autocríticos para os dois pontífices em questão, no filme, destaca a luz da camada sadia do projeto.

Indicativos de escândalos, menções a desvio de dinheiro e a dose de ostentação sacramentada pela Igreja deixam clara a disposição de Meirelles de não ofertar a cara a tapas: pretende, e consegue, expandir as nuances de um (des)encontro de almas algo angustiado (dado o peso da responsabilidade de ser papa). Com contornos sutis, Dois papas ainda acopla elementos de culturas de fé (entre as quais o tango e o futebol). Julgamentos, perdões e renúncias trazem fundo filosófico ao filme, que tem cenas emblemáticas, como a da ceia solitária de Bento XVI (algo ensurdecido, para ouvir “a voz de Deus”) e a generosidade de Francisco ao reservar holofotes para o colega, no mundo de adorações das selfies de terceiros.m 

 

Como percebe a atuação do papa?
Ele continua firme em suas pautas pelo clima, pelo meio ambiente, pelo combate à desigualdade e continua falando sobre misericórdia, seu tema principal. Mas tenho que confessar que, quando ele começou, esperava que, a esta altura, a Igreja já tivesse se movimentado mais. Mas sei que essa é uma instituição muito grande, muito antiga e com raízes muito fundas, difícil de mexer. A grande reforma que ele poderia fazer, mas não creio que fará, seria mudar o papel das mulheres na Igreja, que ainda se limitam a ser secretárias e a ir passar o café. De uma perspectiva da fé ou do ponto de vista de “Deus”, caso ele exista, não faz sentido uma freira não poder rezar missa ou fazer um casamento. Por que elas não podem ser bispos ou cardeais? É medieval.

Agora que o conheci um pouco melhor, ele não me parece tão conciliador. É teimoso e voluntarioso. Alguns dizem que é autoritário também. Mas aprendi também que com a Cúria tem que ser assim mesmo. É como diz Bento XVI no filme: “Você coloca a sua mão ali, e eles a transformam em carne moída”. Ser papa é a pior profissão do mundo.

Sou agnóstico, mas este filme me fez pensar muito nesses temas da nossa origem, da nossa conexão com o resto do universo e do sentido da nossa existência. Nossa vida é um milagre, não tem como negar isso, e começo a achar que ela não pode ser só um acaso sem nenhum sentido. Tenho noção da minha insignificância, sinto que sou uma poeirinha absolutamente desprezível e desimportante, mas começo a sentir também que esse grãozinho que sou faz parte de uma tempestade de areia cósmica, uma ordem que está em tudo.

O papa Francisco era um fanático torcedor do San Lorenzo na Argentina, por isso o futebol entrou. Mas,  sim. Para mim, religião, futebol e também ideologia política, de direita ou de esquerda, são manifestações do mesmo fenômeno psicológico. Muitos indivíduos se identificam emocionalmente com esses temas e desenvolvem uma espécie de filtro que os torna imunes à razão. Acho que isso está ligado também àquela ideia de pensamento de cardume, da necessidade interna que temos de pertencer a um grupo e agir e pensar igual, não importa se é a Igreja, se é o Flamengo ou o PT. Há um estudo interessante que mostra que pessoas que participam de uma depredação durante uma manifestação jamais fariam isso e reprovam a atitude como indivíduos. É o pensamento de cardume que as transforma. Alguns pastores e líderes populistas sabem disso e exploram esse estado imantado de seus seguidores para controlá-los. Pessoalmente, tenho muito medo de quem tem fé ou convicções ideológicas cegas. Também já fugi correndo de torcedores corintianos num jogo no Morumbi no qual o Santos venceu. Prezo as minhas dúvidas.